Помогите найти песню Сначала там поёт 2 человека с длинными волосами (чёрными) прото они проходять рядом со всеми и потом талпа людей + Человек на голове которово каробка с рисунком киборга сначала они пают на англиском и потом начинается микс. Здесь пишут, читают и поют только по-русски. В этой части фильма речь пойдёт. Впрочем, обо всем этом вряд ли задумывались русские девушки, когда в начале 90-х выходили Нью- Йорк город небоскребов и желтых такси.
Виртуальная информационная программа «Народы Среднего Урала: марийцы»Марийцы (самоназвание – мари, марий, мар: человек, мужчина, муж) или черемисы (устаревшее название) – финно- угорский народ России. Коренное население Республики Марий Эл (Марийский край) – 3. Марийцы расселены в Башкирии (1. Татарстане (1. 9,5 тысячи), Удмуртии (9,5 тысячи), Нижегородской, Кировской, Свердловской, Челябинской областях и Пермском крае. Живут также в Казахстане (1. Украине (7 тысяч), в Узбекистане (3 тысячи).
Т/с "CSI: Место преступления - Нью- Йорк ", 4 сезон, 18-21 с. Нью-йоркский журналист Айк написал статью о девушке, сбегавшей из-под венца. Монтес знакомятся на новогодней вечеринке и совместно поют песню под караоке. Шарпей, в надежде отбить Троя у Габриэллы, устраивает все так, что тот. В какой-то другой мир, недоумевая, почему здесь не поют птицы? Я опасливо рассматривала мраморную девушку и охраняющих ее псов. Дальше стройный хор «кобелей» и нимфоманок поет песню о.
Общая численность – 6. Исследователи относят марийцев к субуральскому антропологическому типу, отличающемуся от классических вариантов уральской расы заметно большей долей монголоидного компонента. Историческая справка. Традиции и обряды. Одежда. Традиционные блюда и напитки. Будни и праздники. Музыка. Танец. Литература.
Это словосочетание 'ооср б. В этот день девушки ходили по домам, в любом случае заходили в овчарни и дёргали овец за ноги. Все веселились и женщины пели масленичные песни: Размер: 3.38 МБ Формат: mp3. Узбекская песня Джаляб=падшая женщина ( в переводе на русский ну не очень хорошая девушка).
В другой новогодней песне 'Просили топор у братьев' говорится о древнем обычае, согласно которому девушки для новогоднего торжества должны были строить специальный дом. Группа фигачит бетонными риффами, Айс Ти кричит про уличное насилие и воспевает девушек-тусовщиц, приходящих на металлические концерты (в песне с галантным названием «Bitch in the Pit»), и черпает вдохновение в прошлом.
Традиционные ремесла. Современное положение. Подразделяются на три основные субэтнические группы: горные, луговые и восточные. Горные марийцы (кырыкмары) живут на правобережье Волги в пределах современного Горномарийского района Республики Марий Эл, а также по бассейнам рек Ветлуга, Рутка, Арда, Парат и левобережью Волги. Всю центральную и восточную часть Республики Марий Эл населяют луговые марийцы (олык марий). В XVI веке, пишут историки, часть марийцев устремилась в Закамье на башкирские земли, положив начало формированию этнографической группы восточных мари.
Марийский язык относится к финно- волжской группе финно- угорской ветви уральских языков. Около 4. 64 тысяч (7. Выделяются наречия: горное, луговое, восточное и северо- западное. У марийцев два литературных языка – лугово- восточный и горно- марийский. Письменность – на основе русского алфавита. Верующие – преимущественно православные и приверженцы марийской веры (марла вера), сочетающие христианство с традиционным язычеством. Верования включали культ предков и божеств.
Среди восточных марийцев были мусульмане. В настоящее время верующие марийцы в основном православные. Основой формирования древне- марийского этноса в 1- м тысячелетии в Волго- Вятском междуречье были финно- угорские племена. Выращивали рожь, овёс, гречиху, коноплю, лён. Подсобное значение имело разведение лошадей, овец, охота, лесные промыслы (заготовка и сплав леса), бортничество (сбор мёда диких пчёл), позднее — пасечное пчеловодство, рыболовство.
Художественные ремёсла — вышивка, резьба по дереву, ювелирное дело (серебряные женские украшения). Жилищем марийцев была срубная изба с двускатной крышей, разделённая на две части — жилое помещение и сени. У восточных марийцев, особенно в Прикамье, интерьер дома был ближе к татарскому типу. В летнее время марийцы переходили жить в летнюю кухню (кудо) — срубную постройку с земляным полом, без потолка с двускатной крышей, в которой оставляли щели для выхода дыма. Посреди кудо размещался отрытый очаг с подвесным котлом. Для марийцев характерны двухэтажные кладовые с галереей- балконом на втором этаже.
На первом этаже хранили продовольствие, на втором — одежду и утварь. Традиционная одежда марийцев — рубаха туникообразного покроя (тувыр), штаны (йолаш), распашной летний кафтан (шовыр), поясное полотенце из конопляного холста (солык), пояс (юштэ).
Мужчины носили на голове войлочные шляпы с небольшими полями и шапки. Для охоты и работы в лесу использовался головной убор, защищающий от комаров со свисающим на плечи шлыком. На ногах носили лапти, кожаные сапоги, валенки.
Для работ в болотистых местах к обуви прикрепляли деревянные платформы (катырма). Для женского костюма характерны передник (ончылсакыш), поясные подвески, нагрудные, шейные, ушные украшения из бисера, раковин каури, блёсток, монет, серебряные застёжки (сюльгамы), браслеты, кольца. Замужние женщины носили 3 вида головных уборов: шымакш — конусовидный колпачок с затылочной лопастью, сорока — заимствована у русского народа и шарпан — головное полотенце.
Верхней одеждой были прямые и отрезные на сборке кафтаны (мыжер) из чёрного или белого сукна и шубы (ужга). Основная традиционная пища — вареники с начинкой из мяса или творога (подкогыльо), варёная колбаса из сала или крови с крупой (сокта), слоёные блины (коман- мелна), творожные сырники (туара). Пили пиво (пура), крепкий медовый напиток (пуро) и молочный напиток пахта (эран). Женщина в марийской семье пользовалась хозяйственной и правовой самостоятельностью, приданое являлось её собственностью.
При заключении брака родителям невесты платили выкуп (олно), а они отдавали за дочерью приданое, включая скот. Традиционные музыкальные инструменты — волынка (шювыр), барабан (тюмыр), гусли (кюсле), деревянные трубы (пуч), свирель (шиялтыш). Марийцы на Южном Урале. Как отмечает Гаяз Самигулов, на Южный Урал и в Зауралье марийцы стали переселяться после падения Казанского ханства, когда началось закрепощение местного населения – раздача служилому сословию русского государства земель, вместе с населявшими их крестьянами и прочее. Еще одним стимулом к переселению служила упоминавшаяся уже политика христианизации, проводившаяся на территории Поволжья и Прикамья, вошедшей в состав Московского государства.
В XVIII веке началось строительство крепостей, а затем заводов на территории Южного Урала. Рычков, очевидец и участник событий, писал в 1. Уфимской провинции живет около 1. Причем, указывал он, судя по всему, это только марийцы–язычники, поскольку крещеные «инородцы» учитывались как русские. В 1. 74. 7 году марийцы, вместе с частью татар, удмуртами, чувашами и частью башкир были включены в состав сословия «тептяри и бобыли». Впоследствии оно обрело характер служилого – были сформированы тептярские полки. В 1. 86. 0- х годах, после ликвидации сословия тептярей, часть входивших в него вернулась «в исходное состояние», то есть люди стали называться марийцами, удмуртами и т.
Сложно сказать, как происходил процесс развития марийского населения в наших краях впоследствии, говорит Г. В конце XIX века, по данным переписи 1. Оренбургской губернии почти нет «черемисов», на территории Челябинского уезда их не указано вообще.
Такая же картина показана и в справочнике 1. Почему так получилось?
Возможно, марийцы предпочитали селиться в тех местах, где уже были их земляки, образуя своего рода «кусты» поселений. Но сегодня марийские селения, в том числе и с сохранившим язычество населением, есть в Свердловской области и Республике Башкортостан. Семейно- бытовые традиции и обряды.
Господствующей формой брака в феодальный и капиталистический периоды у марийцев была моногамия. Заключение брака происходило путем договора между семьями новобрачных с обязательным внесением выкупа за невесту (олно, олын). Существовал обычай обязательно давать невесте приданое. Оно состояло из разнообразной одежды (рубах, портов, женских головных уборов, украшений, кафтанов, шубы или полушубка, шапки), холстов, постельных принадлежностей (перины, подушек), домашней утвари и скота (лошади, коровы, овец).
Другой формой заключения брака была свадьба с похищением невесты. Во второй половине XIX века она уже не имела повсеместного распространения.
Похищение могло проводиться с согласия девушки или же против ее воли. Такой способ бракосочетания применялся в случае отсутствия у родственников жениха достаточных средств на выплату выкупа или же когда родители невесты отказывались выдавать свою дочь замуж за сватавшего жениха.
Свадьба при похищении невесты проходила без больших затрат, тем не менее выкуп за нее выплачивался, но в гораздо меньшем размере, чем при браке путем договора. Полигамия (многоженство) и полиандрия (многомужество) не были характерны для марийцев. В архивных документах XVIII века иногда можно встретить упоминание о двоеженстве. Оно прекратило свое существование в связи с распространением православия. В XVIII веке и в более позднее время у марийцев отмечались случаи левирата (выход замуж вдовы за младшего брата умершего мужа) и сорората (женитьба на сестре умершей жены).
При господстве моногамии заключение таких браков диктовалось экономическими соображениями (не нужно было вносить олно за жену) и интересами детей, потерявших отца или мать, так как сестра матери скорее заменит им мать, нежели посторонняя женщина и, соответственно, брат отца будет заботиться о них как родной отец. По- видимому, в более ранние периоды истории явления левирата и сорората встречались чаще в быту марийского крестьянства, поскольку они не осуждались общественным мнением, а, наоборот, деревенский мир всегда был за заключение таких браков.
Бытующая у марийцев система родства несколько отличается от обычной описательной системы, возникшей с появлением малой моногамной семьи. Помимо терминов, обозначающих степень родства, у марийцев существуют термины, разграничивающие родственников по женской и мужской линиям, а также по поколениям. Подобная терминология родства древнее описательной системы и отражает переходные формы от парной к моногамной семье. В феодальную и капиталистическую эпохи среди марийского крестьянства существовали две формы семьи - большая семья и малая моногамная семья.
В разные исторические периоды процентное соотношение их различное. Марийские большие семьи представляли собой значительные по численности производственные коллективы, построенные на принципах родства по мужской линии. В состав большой семьи входило несколько брачных пар с детьми. Обычно такие семьи состояли из трех- четырех поколений близких родственников по нисходящей и боковым линиям. Во второй половине XIX века численность большой семьи у марийцев колебалась в среднем от 1.
По численности, составу и характеру внутрисемейных отношений большие семьи делились на два типа. К первому относились семьи, отличавшиеся сравнительно длительным периодом существования. В их состав, как правило, входили родственники различных степеней родства как по прямой, так и по боковым линиям: дяди, племянники, двоюродные, троюродные братья и т. В XIX столетии среди больших семей преобладали семьи второго типа, состоявшие из родителей и их женатых сынов и внуков, т. Не все большие семьи находились в одинаковом имущественном положении.
Количество надельной земли обычно не соответствовало численности семьи.
Казалось бы, в его жизни есть все - друзья, спортивные награды, быстрые мотоциклы, девушки и вечеринки до упаду.